कराचिल अभियान के तहत मुहमद तुगल ने लाखों की विशाल सेना के साथ खुसरो मलिक को हिमालयी राज्य विजय करने हेतु  भेजा था। मुहमद तुगलक ने हिमालयी राज्यों पर सन 1328 में आक्रमण किया था। उसने एक विशाल सेना को हिमालयी राज्यों या एक खास राज्य को जीतने भेजा था। लेखकों ने मुहमद बिन तुग़लक के इस अभियान को कराचल ,काराचल ,करजल ,काराजिल ,कराजील आदी अलग -अलग नाम दिए हैं।

कहाँ था कराचिल राज्य –

कराचिल अभियान के बारे में तत्कालीन अफ्रीकन पर्यटक इब्नबतूता ने कराचल अभियान का विवरण कुछ इस प्रकार दिया है , ‘यह हिमालय का एक भाग था। यहां दिल्ली से लगभग प्रकार है- इसके अनुसार कराचल पर्वतीय घाटियों एवं नदी की गहरी खाइयों से युक्त एक पर्वतीय राज्य था। यहाँ 10 दिन में पहुंचा जाता था। इसका धरातल संकरी था। राज्य के दक्षिणीभाग में कृषियोग्य उत्तम भूमि थी जिस पर वहां के लोग कृषि किया करते थे। यहाँ के निवासियों की आजीविका कृषि एवं पशु (भेड़-बकरी पालन से चलती थी। यहाँ भोज्य पदार्थों का उत्पादन बड़ी मात्रा में होता था।

पर्वत श्रेणी के पादप्रदेश में जिदिया नगर था तथा मध्य में ऊंची पहाड़ी पर वारंगल नामक नगर था। राज्य में प्रवेश करने का एक ही मार्ग था, जो बहुत ही संकरा था। रास्ते के नीचे की ओर नदी की गहरी घाटी थी तथा ऊपर की ओर सीधा पर्वत था। मार्ग इतना संकरा था कि उससे केवल एक ही घुड़सवार एक बार में आगे बढ़ सकता था। एक बार में आगे बढ़ सकता था। वारंगल इसी मार्ग पर स्थित राज्य के सीमान्त पर समेहल नामक स्थान पर एक बौद्ध मंदिर था।

फ्लॉप हुवा कराचिल अभियान पहाड़ों में नहीं टिक पाई मुस्लिम सेना –

उत्तराखंड का समाज मुख्यतः कृषक व् पशुपालक ही रहा है। आदिकाल से ही उत्तराखंड के निवासी मुख्यतः प्रकृति प्रेमी रहे हैं। पहाड़ की सीढ़ीदार खेतों और जल जंगल के बाद पशु उत्तराखंडियों की अमूल्य संपत्ति रहे हैं। पहले से ही दुधारू गाय /भैंस के साथ बैलों की जोड़ी का पहाड़ियों के जीवन में महत्वपूर्ण स्थान है। वर्तमानं में पहाड़वासियों ने पशुपालन थोड़ा कम कर दिया है। लेकिन अधिकतर लोग अभी भी अपनी पारम्परिक जीवन शैली अपनाये हुए हैं। पशुओं के लिए अगाध स्नेह होने के कारण पहाड़वासियों ने अपने और प्रकृति के साथ -साथ पशुओं के लिए भी कई लोकोत्सव बनाये हैं। जिनमे खतड़ुवा ,ईगास ,बल्दिया एकास आदि लोकोत्सव प्रमुख हैं।

हरिबोधिनी एकादशी या कार्तिक शुक्ल एकादशी के दिन जहाँ उत्तराखंड के गढ़वाल मंडल में ईगास पर्व मानते हैं ,जिसमे मूलतः दिन में पशुओं की सेवा की जाती है। रात को पारम्परिक दीवाली के रूप में भैल्लो खेलते हैं। इसी प्रकार हरिबोधनी एकादशी के उत्तराखंड के कुमाऊं मंडल में बल्दिया एकास नामक लोकोत्सव के रूप में मनाई जाती है। इस दिन बैलों के हल जोतने की छुट्टी रहती है। इस दिन बैलों को अच्छा भोजन और अच्छी ताज़ी घास दी जाती है। उनके सींगों में तेल से मालिश की जाती है। उनके सींगो को फूल मालाओं से सजाया जाता है। इस दिन सभी गाय ,बैलों को जौ के पिसे हुए पेड़े खिलाये जाते है। इस दिन उत्तराखंड के जौनपुर क्षेत्र में भी अपने पशुओं की सेवा की जाती है ,उन्हें दही चावल खिलाये जाते हैं।

अतः कह सकते हैं कि हरिबोधनी एकादशी के दिन सम्पूर्ण उत्तराखंड में पशुओं को समर्पित लोकोत्सव मनाये जाते हैं। जिनके नियम व् परम्पराएं स्थानीय स्तर पर अलग – अलग होती हैं।

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दीपावली के ठीक 15 दिन बाद कार्तिक पूर्णिमा को पिथौरागढ़ के बोराणी नामक स्थान पर सैम देवता के मंदिर में लगता है  प्रसिद्ध बोराणी का मेला। संस्कृति के अद्भुत  रूप दर्शनों के साथ जुवे के लिए भी प्रसिद्ध है यह मेला। यह उत्तराखंड के अन्य मेलों के सामान यह मेला भी धार्मिक और व्यवसायिक है। इस मेले की सबसे बड़ी खासियत यह है कि इस मेले के लिए नजदीकी पुलई और चापड़ गांव के बोरा उपजाति के लोग ढोल दमु के साथ नाचते गाते बाइस फ़ीट ऊँची पहाड़ी मशाल ( पके हुए चीड़ के तने से फाड् कर निकाली हुई ) लाते हैं। इस मशाल को मंदिर के पास गाढ़ दिया जाता है।

रात भर इसी मसाल के उजाले में लोग नाचते गाते रहते हैं। दूसरे दिन सुबह दर्शन और पूजा पाठ करके अपने घरों को  जाते हैं। दूसरी तरफ मेला इस इलाके में जुवे के लिए भी प्रसिद्ध है। इस मेले में पहले स्थानीय जुवारियों के अतिरिक्त बाहर से आने वाले जुवारी भी अड्डा लगाने लगे थे। लेकिन प्रसाशन के हस्तक्षेप के बाद इसमें काफी कमी आ गई है।

आर्थिक रूप से इस मेले में पानी के घराटों के पत्थर के पाट और पत्थर के बर्तन और सिलबट्टे काफी प्रसिद्ध थे। इस अलावा यहाँ के कुलथीया बोरा लोगों द्वारा बनाये गए भांग के रेशो का खूब व्यपार होता था। कुमाऊं और नेपाल क्षेत्र के लोग बड़ी संख्या में यहाँ आकर खरीदारी करते हैं। बोराणी का मेला उत्तराखंड के प्रसिद्ध सांस्कृतिक मेलों में एक है।

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गोवर्धन पूजा दीपावली के दूसरे दिन मनाया जाने वाला त्यौहार है। जिसमे वृज के गोवर्धन पर्वत की पूजा की जाती है। कहते हैं द्वापर युग में भगवान् कृष्ण ने यह पूजा इंद्र देव का घमंड चूर करने के लिए शुरू करवाई थी। तबसे आज तक नियत दिन पर यह पूजा पुरे विधिपूर्वक होती है। मगर क्या आपको पता है ? उत्तराखंड के पहाड़ी हिस्से में  खासकर कुमाऊं मंडल में यह पूजा जा नहीं होती बल्कि गोवर्धन पूजा के नाम पर या उसकी जगह पर गोधन पूजा होती है। जिसमे स्थानीय निवासी अपनी पशुधन की पूजा करते हैं और उनकी सेवा और पूजा करके आभार प्रकट करते हैं।

दिवाली के दूसरे दिन मनाये जाने के कारण लोग इसे वृज वाली गोवर्धन पूजा मान लेते हैं। और यह नाम में भी मिलता जुलता है। किन्तु पहाड़ की गोधन पूजा मैदानों की गोवर्धन पूजा से अलग है। यह पहाड़ का अपना एक पशुउत्सव है। और गोवर्धन पूजा एक पर्वोत्सव है। कुमाऊँ के ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों  में इस दिन प्रात:काल ‘गोधन’ (गायों तथा बैलों) के सींगों में घी मलकर कच्ची हल्दी को पीसकर मठे में मिलाये गये चावल के घोल से किसी खुले मुंह के पात्र, गिलास, कटोरी आदि से इनके सम्पूर्ण शरीर में थापे (ठप्पे) लगाये जाते हैं। कई जगह केवल चावल भीगा कर उन्हें पीस कर ठप्पे लगाए जाते हैं। 

इन थापों को माणा कहा जाता है। तथा उन्हें खाने के लिए बढ़िया दाना तथा चारा दिया जाता है। उनकी घंटियाँ के नये डोरे लगाये जाते हैं, सिरों को फूलों से सजाया जाता है। गले में भी फूलमाला डाली जाती है।  घर में खीर, हलवा, पूड़ी बनाये जाते हैं। थापा लगाने वाला ग्वाला हलवा-पूड़ी को एक गमछे या वस्त्र खण्ड के दोनों कोनों पर बांध कर अपने कन्धे में आगे-पीछे लटका कर थापा लगाते हुए मंगल कामनात्मक गीत की पंक्तियों को दुहराता जाता है। ‘

‘गोधनि म्हारा (महाराज) की लतकनि भारी,

थोरि दे बाछि दे’

अर्थात ‘हे गोधन देवता तुम हमारी गायों की बच्छियां तथा भैंसों की कट्टियां (थोरिया) देना। कुमाऊं के कतिपय हिस्सों में गोवर्धन पूजा ( गोधन पूजा ) के गोशाला में गोधन की पूजा करते हुए छोटी सी मथनी से छास भी बनाई जाती है। कुमाऊं के पहाड़ी हिस्सों में यह गाखिले त्यौहार के नाम से भी जाना जाता है। इसके बाद पहाड़ों में इस दिन च्यूड़ कुटाई का कार्य किया जाता है। जिसकी दूसरे दिन बगवाई या दुतिया त्यौहार पर कुलपुरोहित प्राण प्रतिष्ठा करते हैं और कुल देवों को चढ़ने के बाद आपस में प्रसाद स्वरूप बितरित किये जाते हैं। 

पहाड़ में मनाये जाने वाले इस पर्व की मानाने की विधि और परम्पराएं  गोवर्धन पूजा से अलग होने के कारण इस बात की पुष्टि हो जाती है कि यह पहाड़ के स्थानीय लोगों का अपना लोकपर्व है। जिसमे नाम साम्य होने के कारण हम वृज  की गोवर्धन पूजा का स्वरूप मान लेते हैं।

नोट – इस लेख की फीचर फोटो माननीय मुख्यमंत्री जी के सोशल मीडिया हैंडल से और दूसरी फोटो  रेखा बोरा जी सोमेश्वर घाटी पेज के सहयोग से संकलित की गई है। इस लेख के संकलन में उत्तराखंड ज्ञानकोष पुस्तक का सहयोग भी लिया गया है। 

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